Pikiran manusia merupakan sumber kekuatan yang luar biasa dan apabila tidak diarahkan dengan tepat bisa menjadi pemicu bencana dahsyat yang juga luar biasa daya rusaknya. Sebaliknya, bila kekuatan pikir yang besar ini memiliki nilai-nilai spiritual yang sejuk, ia dapat menjadi saluran kedamaian yang juga bisa berdampak besar. Seorang Nabi, Filsuf, Rhsi, Begawan, Kiai, Pendeta, dll mungkin bisa dijadikan contoh sebagai orang yang bisa mengelola kekuatan pikiran untuk hal-hal yang positif. Tetapi juga banyak deretan nama orang yang bisa disusun sebagai contoh pemicu ketidakharmonisan universal, dan tidak beruntungnya (baca : sialnya) orang-orang ini biasanya memiliki pengetahuan yang relatif baik, bahkan bisa merupakan seseorang yang terpelajar.

Pendidikan seharusnya lebih dari sekedar memisahkan ilmu pengetahuan dan keterampilan untuk meraih tujuan yang sempit. Pendidikan juga semestinya membuka mata seseorang bagi kebutuhan dan hak-hak sesamanya. Aksi dan reaksi individu akan memiliki dimensi universal, oleh karena itu pendidikan juga harus menanamkan empati dan rasa tanggung jawab terhadap lingkungannya yang bersifat global. Memang, seandainya antara pengetahuan dan kebajikan selaras jalannya dan membaur diri, maka hal itu akan lebih bernilai. Memiliki kepandaian yang tinggi dengan hati yang baik (berakhlak mulia), yang merupakan buah dari kebajikan, adalah anugerah besar bagi kemanusiaan. Hanya ilmu pengetahuan semata, jelas akan mengurangi manfaatnya.

Kondisi aktual dewasa ini, dalam sudat pandang sempit gramatikal bahasa, telah mengalami berbagai distorsi dan degradasi. Nilai-nilai kemanusiaan, batasan tabu, bahkan struktur semantik yang biasanya berlangsung sangat lama, tiba-tiba menjadi sangat cepat berubah makna. Sebuah kata kemudian mengalami metafora, tanpa peduli etimologinya lagi. Kadang-kadang, pendidikanpun terseret arus deras perubahan ini, terutama yang berkaitan dengan moral dan etika. Padahal seharusnya ia merupakan benteng kokoh yang akan tetap memfungsikan pertahanan diri yang dibangun sejak dini, mulai dari kanak-kanak.

Lalu, bagaimana seharusnya mengajarkan moralitas kepada anak-anak kita? Pada umumnya, sistem pendidikan modern di kota besar biasanya mengabaikan pembahasan tentang masalah-masalah etika. Sistem pendidikan ini dikembangkan ketika institusi-institusi religius masih sangat berpengaruh di seluruh lapisan masyarakat. Karena nilai-nilai etika dan budaya sebelumnya masih dianggap termasuk dalam ruang lingkup religi maka ada persepsi bahwa pendidikan anak mengenai moral dan etika otomatis akan terpelihara melalui mekanisme itu.

Semua itu masih berfungsi dengan baik sampai pengaruh religi mulai surut. Walaupun kebutuhan akan agama masih ada namun kadang-kadang tidak terpenuhi karena berbagai sebab dan kendala, sehingga harus menemukan sejumlah cara lain dalam menunjukkan kepada anak-anak bahwa nilai-nilai kemanusiaan yang mendasar itu adalah hal yang sangat perlu, di samping itu juga harus membantu mereka untuk mengembangkan nilai-nilai itu. Di sinilah peran penting sebuah mekanisme pembelajaran informal dibangun. Bisa melalui kebersamaan dalam bermain, bisa pula dengan mengadakan pembekalan keimanan mereka melalui pengajian, persekutuan, atau les-les keagamaan pribadi. Namun demikian, sebaiknya lingkungan di mana mereka tumbuh juga menciptakan suasana teduh untuk hal-hal seperti itu.

Sudah barang tentu kepedulian terhadap sesama dipelajari bukan dari kata-kata melainkan dari aksi atau tindakan: panutan yang diperagakan. Keluarga adalah komponen yang sangat vital dalam pendidikan anak-anak. Jika atmosfir peduli dan welas asih hilang dari rumah, jika anak-anak terabaikan oleh orang tua mereka, maka dapat dipastikan akan ada dampak yang merugikan. Anak-anak cenderung merasa tak berdaya dan tidak aman, bisa juga pikirannya sering tersiksa. Sebaliknya, apabila anak-anak menerima kasih sayang yang tetap dan perlindungan, mereka cenderung untuk menjadi kian bahagia dan lebih percaya diri akan kemampuannya. Kesehatan fisik mereka juga cenderung kian membaik.

Akhirnya, pendidikan dan kebajikan memang merupakan khasanah para ahlinya sendiri, namun demikian bukan berarti orang-perorang yang awam tentang itu dilarang untuk sekedar membicarakannya, demi anak-anak agar tidak terasingkan dari dunia dan budayanya sendiri.

Salam,

Pakne Thole K87

Manusia bukanlah malaikat yang bisa luput dari silap dan khilaf. Manusia adalah makhluk yang dinamis, dimana di dalam dirinya bersemayam 2 potensi yang acap kali tarik menarik. Potensi ilahiyah (kebaikan) dan potensi syaitaniah (kejahatan) di sisi yang lain. Ketika potensi syaitaniyah mengungguli potensi ilahiyah, maka di saat itulah kesalahan tercipta. Kesalahan yang bisa jadi sadar atau tidak sadar membuat perasaan orang lain terluka. Entah karena sebab penghinaan, penganiayaan atau haknya yang telah direnggut paksa. Namun sebaliknya, bagi orang yang teraniaya yang menjadi korban dari perbuatan itu, kemudian ternyata mampu memberikan maafnya, maka detik itulah, sesungguhnya dimensi ilahiyah yang ada dalam dirinya mengatasi dimensi syaitaniyah–nya . Kemulian itu kian menjulang, manakala orang yang disakiti tersebut, memiliki kesempatan atau kekuasaan untuk melakukan pembalasan, tapi lebih memilih untuk memaafkannya.

Hanya sayangnya, perbuatan memaafkan tidaklah semudah membalikkan telapak tangan. Sebab, ini menyangkut hati (perasaan) yang terluka, sehingga sulit bagi seseorang untuk melupakan begitu saja perlakuan yang menyakitkan terhadapnya. Apalagi jika yang diinjak-injak ternyata telah merambah pada wilayah “harga diri”, nyawa pun rela dipertaruhkan untuk membalasnya. Sebagaimana dikenal dalam tradisi bugis-makassar dengan budaya siri’ atau di Madura dengan budaya Carok-nya adalah bukti bahwa harga diri di atas segala-galanya, pantang untuk dinistakan. Berbeda halnya dengan meminta maaf, seseorang relatif tidak mengalami pergolakan bathin yang lebih serius. Sebab orang meminta maaf berangkat dari kesadaran bahwa ia telah melakukan kesalahan dan sudah sepatutnya ia meminta maaf kepada orang yang disakitinya.

Dan satu hal yang pasti, perbuatan memaafkan tidak mensyaratkan permintaan maaf terlebih dahulu dari pelaku. Ada atau tidak adanya permintaan maaf, bukan soal. Yang dibutuhkan adalah keikhlasan, ketulusan dan kelapangan hati untuk melupakan sakit hati yang timbul akibat perbuatan orang lain (release and forget)..

KENDALA TERBESAR DALAM MEMAAFKAN

Gede Prama dalam bukunya Jejak-jejak Makna mengutip pendapat Wayne W Dyer (There’s Spiritual Solution to Every Problem) dan Eckart Tolle (The Power of Now) menjelaskan bahwa masalah dan musibah, terkait erat dengan bagaimana manusia memandang waktu yaitu psychological time. Waktu dalam bentuk clock time memang berjalan ke depan tanpa ada yang bisa mengeremnya. Namun psychological time, ia maju mundur tergantung seberapa kuat pikiran berkuasa dalam kehidupan seseorang. Siapa saja yang menggendong terlalu banyak masalah dan musibah dalam hidupnya, umumnya memiliki pikiran yang melompat-lompat. Ketika melompat ke masa lalu, temannya bernama penyesalan, kenangan tak terlupakan, marah yang tidak termaafkan, dengki yang tidak terobati. Tatkala, melompat ke depan, sahabatnya bernama harapan, cita-cita, kekhawatiran, ketakutan, ketidakyakinan. Ujung-ujungnya hidup di masa kini jadi lenyap, hilang ditelan bumi.

Dengan menggunakan penghampiran yang serupa, sejatinya ketidakmampuan kita untuk memaafkan, lebih banyak disebabkan pemanfaatan psychological time secara tidak arif. Kita kerap kali berkunjung ke masa lampau, hanya melihat kesalahan atau keburukan orang lain dan mengeliminasi kebaikan yang pernah dilakukannya. Sehingga tidak heran, kalau ditanyakan kesalahan apa yang orang lain pernah perbuat, dengan mudah kita akan mampu menyodorkan “daftar dosa-dosa” orang tersebut. Tapi, disaat yang sama, ketika diminta menyebutkan kebaikan apa yang pernah orang lain perbuat, sontak kita seakan-akan mengidap amnesia, tidak mampu untuk mengingatnya. Akibatnya, terlalu banyak ‘sakit hati’ yang dipikul, sampai-sampai harus tertatih-tatih melangkah dalam menjalani hidup. Akhirnya, kita terlalu letih untuk membuka hati dengan memberi maaf.

KENAPA MEMAAFKAN

Kenapa harus memaafkan? Bukankah perbuatan itu adalah hak, bukan kewajiban. Hak dalam pengertian karena tersakiti, maka opsi moral untuk memaafkan atau menuntut balas sepenuhnya berada dalam genggaman ‘korban’. Bahkan dengan menggunakan pendekatan legalistik, sikap tersebut seolah mendapat pengabsahan sebab setiap kejahatan diancam dengan hukum penjara atau denda.

Dari perspektif religi, surah Ali-Imran ayat 134, Allah SWT menegaskan bahwa ciri orang yang bertaqwa adalah:

‘Mereka yang selalu menafkahkan harta, pada saat senang ataupun susah, mereka yang selalu berusaha menahan kemarahan dan memaafkan orang lain’

Ayat tersebut menegaskan bahwa perbuatan memaafkan merupakan ibadah, yang merupakan salah satu ciri dari orang-orang yang bertaqwa. Sehingga sebagai seorang muslim yang berharap ridha Allah dalam hidupnya, perintah agama tersebut menjadi tuntunan yang seoptimal mungkin dijalankan. Apalagi Allah SWT sebagai sang Pencipta, Maha Pemaaf terhadap hamba-hamba-Nya yang berdosa, kenapa kita hamba-Nya yang pasti tak luput dari salah dan dosa tidak mencoba melakukan hal yang sama. Memaafkan kesalahan orang lain.

Selanjutnya, meskipun belum ada hasil studi yang secara resmi menyimpulkan manfaat dari perbuatan memaafkan, namun beberapa ahli-ahli sosial telah memulai mengkuantifikasikannya dengan kesimpulan sebagai berikut:

• A. Mengurangi bahaya penyakit jantung

Pada tanggal 2 Januari 1998, ABC News melaporkan “sebuah studi menunjukkan bahwa dengan melupakan setiap kemarahan dan kekesalan dapat mengurangi tingkat keseriusan dari penyakit jantung dan bahkan untuk beberapa kasus tertentu dapat memperpanjang usia penderita kanker.”

• B. Mencegah kejahatan

Tahun 1995 sebuah studi yang dilakukan oleh The University of Montgomery menganalisis bagaimana keinginan untuk melakukan balas dendam (lawan dari pada perbuatan memaafkan) menjadi faktor terjadinya tindak kejahatan. Studi itu secara jelas menunjukkan bahwa pendidikan memaafkan dapat memainkan peran penting dalam mengurangi respon untuk melakukan balas dendam yang ujungnya dapat mengarah pada perbuatan kriminal.

• C. Mengatasi problem rumah tangga

Dr. Frederick DiBlasio dari University of Maryland adalah salah seorang ahli terapi keluarga yang terhitung sukses. Dia menggunakan terapi memaafkan sebagai alat untuk mendamaikan kembali pasangan suami-istri yang tengah menghadapi problem rumah tangga, di saat dengan menggunakan teknik lain terbukti tidak efektif.

Dalam konteks lebih makro (kebangsaan), Afrika Selatan membuktikan dengan rekonsiliasi (baca: memaafkan), mereka mampu menyelesaikan konflik rasial yang telah berlangsung demikian lama. Hal yang sama juga terjadi di Indonesia, setelah berulang kali mengalami kegagalan dalam perundingan antara RI-GAM, akhirnya tanggal 15 Agustus 2005 di Finlandia ditandatanganilah Nota Kesepakatan Damai. Peristiwa bersejarah itu menjadi nyata, karena sukma dari kesepakatan tersebut adalah mengakhiri konflik tanpa melihat kesalahan di masa lampau. Tapi lebih berorientasi pada bagaimana menata dan menyelesaikan persoalan yang mungkin timbul di masa depan.

Sebagai catatan penutup, sesungguhnya perbuatan memaafkan itu tidak hanya memiliki nilai ibadah, tapi juga berimplikasi pada kesehatan psikis dan mendorong lahirnya kedamaian secara sosial. Persoalan bagaimana mendidik hati agar mampu memaafkan, adalah dimulai dengan berpikir positif untuk selalu belajar mengingat kebaikan orang lain, sekecial apapun itu dan melupakan kesalahan orang lain, sebesar apapun itu.

(*) Penulis adalah Ketua RT 09 RW 021

The Bosem Volley Ballers salah satu contohnya. Kelompok ini berasal dari akronim Bondho Semangat, modal semangat doang. Dari ukuran prestasi dalam kejuaraan belum ada, hanya sekedar bisa main tiga kali. Sekali menang, dua kali membuat set perpanjangan meski akhirnya kalah. Akan tetapi prestasinya RUAR BIASA. Tim ini bisa menjadi bumbu penyedap makin gurihnya kebersamaan Blok K.

Dengan Motivator The Chairman sendiri (orang terkuat di Alas Raya) Datuk Encik Kun W ‘the CeO JS Insurance’ Wardana, sponsor tunggal Custom (meski baru atasnya dulu) Mr. Eddy ‘the CeO Gapura‘ Lesmana (P. Endang, orang ini kok banyak banget sih embel2nya? dari Abu Edin ‘Amirul Hajj’ bin Lesmono, Eddie ‘Kasparov’ Lesmanov, sampe Urip Edy ‘Jaksa’ Lesmana, dan akhir2 ini Edi Amin ‘Parliament’ L Nasirawon, jangan2 dia juga yang ambil tendangan penalti waktu pertandingan melawan PS Adamair dulu, hingga Adamair degradasi terus harga tiket jadi melejit saya nggak bisa beli lagi). Ada juga yang tidak masuk gambar (maaf ini agak buram, hasil jepretan amatiran anak lanang Gilang ‘Thole’ Yogardhi) yaitu Mas Tumenggung, eh Temanggung Taat Uji ‘Jack the CeO BCA’ Suseno sebagai penyedia dopping Aqua dan Kratingdaeng gratis (waktu saya main badminton dulu itu P Joko, makasih),  dan P Rifki ‘Australian Player’ Feriandi.

Pelatih Kepala (ini jelas karena nggak bisa main) General Mgr dari Prancis, Monsieur Epi ‘Lima Detik 5 a sec’ Supriadi (kata Mr Thompson and Thomson di Tintin : PAS, Tepatnya Pas, dulu waktu ikut badminton baru 5 detik main sudah megap2 minta berhenti). Penasehat Spiritual P Agus ‘Cing’ Supriatna, ahli terapi Magic Power P Agus ‘Mahatma’ Purwadi.

Pemain andalan P. Endang ‘PERKASA CeO Niaga’ Mubarok dari Karawang (P. Edi, inget nggak gelar Perkasanya ini dari P Dalyun ‘Popeye the Sailor’ kita, makanya jangan sering diajak main selancar ke “Luna Maya”, kamsutnya, dia masih kanak2 lho tar tenggelam). Spiker Lae Frans ‘the King of Rig Oil Menara’ Hutabarat, toser P Ramlan ‘the NAD Commander’ Natsir, pemain pengganti the super sub Ar ‘Pakne Thole’ Darmawan. Dan masih banyak lagi, ada P Rahmat, P Bakti, P Rey, P Bimo, P Iken ’the Film Director Taxi’ Surbakti, P Wim ‘Ambon Manise’ Weynbert, P Fadly ‘the twin’ Sinetron, P Faisal ‘the CeO Government Consultant’ Saoki (ini big bosnya Artalyta Suryani), dll. Ada ball boynya juga Rafli ‘the NAD junior’ Api, pemandu sorak, eh pemandu tangis (habisnya dia nggak sorak2 tapi malah nangis) Si Zahran ‘the second‘ ELina (maksudnya P Endang dan B Lina).

Pokoknya Seru, masalah kalah main volley hal biasa, tapi yang jelas malamnya di Lobby Vila CeO Niaga ada ikan tergelepar gosong bau kecap dan nasi liwet sebagai Extrem kuliner masakan P Agus ‘the CeO BCA juga’ Prayitno (yang ini doinya B Peggi Melati Blok K).

Please forgive me, just kidding and to spend my useless time.

SHARE OUR CARE

Assalamu’alaikum Wr. Wb.
Yth Rekan2 RT.09

Alhamdulillah atas dukungan rekan2 program pemasangan cone block, pembangunan polisi tidur dan pengecatan trotoar dapat terlaksana. Insya Allah untuk program kita selanjutnya kita berencana untuk melakukan pembersihan saluran air di sepanjang rt kita.
Tadi malam saya dan pak Agus Purwadi sempat membicarakan pemebrsihan salauran air dengan tukang yang mengerjakan pembersihan lapangan blok K. Kami menilai cara kerjanya bagus, ulet dan tanggung jawab. Jika dia setuju dengan anggaran yg kita siapkan untuk pembersihan saluran air, maka akan kita realisasikan dalam waktu dekat ini.

Mungkin kita terkendala dengan saluran air yg sdh dicor diatasnya tp tidak ada bak kontrolnya seperti yang disampaikan oleh pak Edi sebelumnya. Tapi mudah2an tukang itu sanggup menyelusup ke dalamnya. Harapan kita juga, mudah2an saluran air yang tepat berada di depan rumah warga yang lapisan semennya rusak (jika ada) sehingga tanah masuk ke dalam saluran air, bisa segera diperbaiki oleh yang bersangkutan. jadi tidak sia-sia pembersihan saluran ini dilakukan.
Mengenai pembangunan pos jaga, kami sudah mengkonfirmasikan kembali kepada pihak developer minggu lalu. mereka pada intinya tetap mengagendakan proposal tersebut dan minta waktu dalam 2 minggu ini untuk mengambil keputusan. Kita berharap mudah2an mereka dapat membantu kita untuk merealisasikan pembangun pos tsb.

Terima kasih
Wassalam
SHARE OUR CARE
Kun W Wardana
(diambil dari email Tue, 29 Jan 2008 08:37:26 +0700)

Akhirnya semoga media ini bermanfaat, paling tidak untuk sekedar berbagi cerita.

Salam,
SHARE OUR CARE.